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思维导图,传达政治经济学的缘起与开展,月亮代表我的心

admin 2019-04-15 378°c

导  读


西方的传达学研讨首要有两大传统,以美国的经历主义为主导的行政研讨,以及发韧于法兰克福学派的批评研讨。传达政治经济学以其对社会权利联络与传达出产、流转、消费的彼此构建的研讨在批评研讨中占有一起的方位,并在整个传达学范畴别出心裁。


麦克切斯尼以为,美国传达研讨因年青、与业界联络过于亲近、脱离社会等原因在美国的学术日子中处于二流方位。这体现在它所能供给的学术效果大都四分五裂,略微一出狭隘的传达学圈子就很少有人感爱好,更不用说学术圈外的人了。因而,当传统社会科学处于奥林匹克的峰巅,深思世界命运之时,传达学如同仅仅在供给高档驾驶执照的教育罢了。麦克切斯尼进一步以为,尽管传达政治经济学不能答复传达学一切问题,但它对这一学科扩展其学术影响至关重要,应该是每个传达学者的学科根底常识构架的一部分。 


从今天咱们将推出传达政治经济学的这篇文章,勾勒出整个传达学经济学派的全貌,文章的作者是加拿大西门菲莎大学的华裔教授赵月枝,她也是批评学派的闻名学者,近年来活泼在国内学术舞台上。


西方的传达学研讨首要有两大传统,以美国的经历主义为主导的行政研讨,以及发韧于法兰克福学派的批评研讨。传达政治经济学以其对社会权利联络与传达出产、流转、消费的彼此构建的研讨在批评研讨中占有一起的方位,并在整个传达学范畴别出心裁。

在全世界规模内,传达学研讨能够说是奇光异彩,门户有别。来源于美国的经历学派,要点在于前言剖析、受众研讨和传达柳下惠效果研讨等层面,它在北美传达学范畴占有主导方位,在欧洲一些国家和宽广第三世界国家也由于美国的学术影响而具有很大的影响力。可是,就像美国的商业播送电视准则并不能代表世界播送电视准则的多元办法相同,美国的经历学派并不代表世界传达学研讨的悉数。实际上,它仅仅西方传达学研讨的一个门户。来源于法国、首要研讨认识形状国家机器理论和言语的标志体现功用理论的结构主义派系,来源于德国、会集研讨本钱主义社会商业化体系下的文明工业以及本钱的文明操控实质的法兰克福学派,以及来源于加拿大、首要注重传达技能与社会之间联络的多伦多学派,都对传达学的展开发作了重要影响。 

传达政治经济学是西方传达学研讨中另一个一起的门户。这个门户彻底有别于美国的经历学派,它偏重剖析西方传达体系的经济结构和商场经济运转进程,然后提醒文明工业的杂乱性和经过本钱完成的文明活动对社会进程的影响。经过对传达的一切权、出产、流转和受众消费等层面的剖析,传达政治经济学企图展现传达的社会权利联络。传达政治经济学在北美、欧洲以及第三世界国家都颇有影响,它和来源于英国、偏重研讨本钱主义准则下的群众文明与社会再出产的联络的文明研讨一道,构成西方传达学范畴的批评学派。 
在北美和欧洲,学术界底子大将传达政治经济学等同于批评的传达政治经济学。在榜首本传达政治经济学英语教科书中,加拿大传达学者莫斯可八国联军 (Mosco, 1996) 详细介绍了多种政治经济学派和传达政治经济学的底子研讨起点。莫斯能够为,政治经济学理论比较广泛,从右翼的新保守主义到左翼的各种马克思主义对干流经济学的批评和应战,都能够称作是政治经济学。但他在论说传达政治经济学时,偏重其相对狭隘的特征,以为传达政治经济学从马克思主义的底子态度动身,研讨社会权利联络与传达出产、流转、消费的彼此构建。本章认同莫斯可的观念,把传达政治经济学等同于批评的传达政治经济学,置其于批评研讨的一般学术取向与布景之下,然后在此根底上评述本范畴的研讨来源、首要观念、研讨办法、代表人物及作品、争辩焦点和学术前沿。 

研讨中的传达政治经济学 

有鉴于此,在评论传达政治经济学之前,咱们有必要描绘一下西方传达学研讨的两大分野:干流研讨,又称行政研讨(administrative research)和批评研讨(critical research)。莫斯可将这两者之间的差异称为传达学的“首要开裂线”之一。尽管这种差异过于简略, 但它有必定的前史根据和描绘含义。详细地说,传达研讨在美国的展开中,有两件事对这两大阵营的差异有重要含义。榜首,拉扎斯菲尔德(Lazarsfeld,1941)于1941年宣布了“关于行政和批评传达学研讨”一文,初次指明晰两者的差异。第二,《传达学期刊》(Journal of Communication,1983)出书一期特刊,这期特刊凸现传达学研讨范畴两大阵营的敌对,确认了两边随后发作的争辩结构。 

传达学研讨源于20世纪两次世界大战期间政治性很强的群众压服和宣扬研讨,包含拉斯韦尔(Harold D. Lasswell)1927年对榜初次世界大战期间的战役宣扬研讨。

一同,发作于美国本乡的以杜威(John Dewey)为代表的实用主义传达观和芝加哥学派的社会学研讨,特别是以帕克(Robert E. Park)为代表的“自在主义批评”(liberal criticism)实证研讨,也一向注重“前言与民主之间的抵触联络”。

可是,二战今后和在暗斗期间在美国社会科学界安身的传达学研讨底子上把美国的干流自在多元主义(liberal pluralist)认识形状和民主准则的有用运转作为隐性的理论前设,选用定量办法,经过大规模的调查和计算剖析研讨不同媒体怎样影响受众行为,并在尽力使研讨体现出超政治价值和科学性的一同,与推举政治或商业营销相相关。 

与此一同,在20 世纪30年代后期,从纳粹德国逃到美国的一批犹太学者-他们后来被称之为“法兰克福学派”(The Frankfurt School)-带来了彻底不同的研讨取向与办法。这批学者包含奥克赫麦(Max Horkheimer),阿多诺(Theodor Adorno)和马尔库塞(Herbert Marcuse)等人们承受的是欧洲的思辩哲学和阐释性学术传统,并深受马克思主义影响。对法西斯主义的体会使他们对美国文明工业的鼓起及其反民主的倾向标明警觉。鉴于纳粹使用播送进行法西斯宣扬,他们想到美国的群众媒体会不会也起到滋长法西斯主义倾向。因而,他们提出一个问题:法西斯会不会也在这儿(美国)发作?而其时美国的一些学者以为,美国的自在多元主义是存在的。为此,他们做实证研讨,了解观众是怎样承受播送信息的,而其定论便是“效果有限论”和“二级传达理论”。 

因而,实证研讨特别是受众研讨,除了适思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心应商业和政治推举方面的使用需求外,还有一个隐含的政治布景:证明法西斯主义不会在美国发作,自在多元主义在美国运作着(Hall,1982)。正是在这样的严厉政治分野的前提下,拉扎斯菲尔德宣布上文提及的文章,论说美国的实证研讨与“法兰克福学派”之间的底子学术不合。他把这两种不同的研讨取向称之为“行政的”和“批评性的”研讨。依照拉扎斯菲尔德(Lazarsfeld,1941)的说法,行政研讨“效劳于某种带有公共或私家性质的行政安排”。行政研讨学者把前言看作是有用的东西,他们提出这样的问题:“露出于不同媒体的是哪些人?他们详细偏心什么?不同的体现办法会发作什么样的效果?”。但拉扎斯菲尔德也供认,行政研讨的限制性在于无法充沛阐明前史,处理的是一些一般含义上的详细问题。相比之下,批评研讨聚集传达前言在社会体系中的普遍性人物,注重人类的庄严和价值观所面临的要挟。批评学者常常提出这样的问题:前言是怎样被安排和操控的?在前言建制中,会集化、标准化和推介压力这些趋势是怎样被表达的?不论怎样被掩盖,这些趋势正在以何种办法要挟人类的价值观?批评研讨以社会研讨为起点,也便是说,把传达学置于更广泛的社会布景下进行研讨,然后提出规范性的价值观,以此为根据来点评实践和期望的传达效果。 

归纳而论,传达学的批评研讨具有以下6个彼此相关的特征: 

榜首,从研讨出题看,批评研讨一般会集研讨传达和社会权利之间的联络,偏重前史感和对微观社会布景的剖析,会集研讨前言体系的一切权和操控,前言结构和认识形状与其它大的社会结构的相关,以及对传达准则层面的剖析。批评研讨的起点是社会,即在各种社会布景下考虑传达实践。他们以为,抛开社会理论就不或许有传达理论(Golding & Murdoch, 1978)。尽管不偏重剖析前言对个别的影响力,批评研讨并非疏忽个别。他们把个别看作是由社会权利安排所决议的集体中的成员,在此根底上评论个别所在的被分配方位和他们的抵挡。因而,批评研讨的剖析规模要比经历学者广泛得多。 

第二,在对社会权利的了解上,批评研讨以为社会权利是双向的和多维的,触及显性的行为影响和隐性的认识形状等不同维度,而且其分配是不相等的。在他们看来,社会联络办法是根据抵触(奋斗和差异),而不是共同和共同。正如伯列所说,“批评研讨根植于这样的假定,即社会准则和人类联络是前史、权利和奋斗的联络”。当行政研讨从“线性因果办法”(Linear model of causality)动身研讨广告对受众行为、特别是购买行为的影响时,批评研讨却评论广告的前史来源,哪些利益集团在使用广告,广告是怎样将媒体、受众和本钱主义准则绑在一同的,以及广告对消费主义日子办法的宣扬对人类社会价值体系和生态所发作的成果(Jhally,2000)。批评研讨对立自在多元主义认识形状对本钱主义社会权利联络的观念。后者以为,权利能够被不同社会集体相等共享,而国家在其中保持中立的裁判员人物。 

第三,从办法论上看,批评研讨并不回绝选用实证办法,但以为问题的相关性与重要性比技巧的无可挑剔更重要。批评研讨以为自己的优势来自于对所作研讨的重要性的认识,而重要的理论表述不必定非要经过数据来验证。正如麦克斯韦尔(Maxwell,2003,p.37)引证芬兰学者诺顿斯登(Kaarle Nordenstreng)所说,“实际的某些方面的确能够用实证的办法来丈量然后进行量化论说,但这一实际并不能阐明这些办法必定是咱们了解实际最底子的方面”。 

第四,在挑选和对待研讨问题方面,批评研讨不讳言学术研讨是以价值观或道德哲学(moral philosophy)作引导的(Mosco,1996)他们的研讨偏重常识的批评性力气,是以弱化和消除分配性的权利联络(relations of domination) 和争夺能使人们取得一种令人满意的一起日子的社会次序准则为终究关心的。

第五,在认识形状和政治取向方面,批评研讨承继了马克思主义的思想遗产,从不断展开的西方马克思主义理论中罗致养分。批评研讨注重认识形状的效果,注重有关决议论的争辩和怎样界定文明的问题,以为抛开社会政治经济布景无法对文明传达和实践进行研讨。 

第六,批评研讨不只批评现存的本钱主义社会联络,而且把研讨作为一种社会实践,建议经过研讨影响社会,改动现状。因而,批评学者“做研讨是为了推进对现有世界体系的批评,并促进它所‘批评的情况’发作改动”。批评研讨致力于供给或许导致活跃社会变革的常识力气,为个人和集体的解放发明常识文明资源。 

传达政治经济学:学术来源和展开 

传达政治经济学传承了以“法兰克福学派”为代表的马克思主义文明批评的学术精华,企图将传达现象放在一个更广泛的前史、经济和社会布景下来研讨,评论前言和传达体系怎样强化、应战或影响现有的阶层与其它社会权利联络。与行政研讨在很大程度上疏忽对传达准则和传达出产问题的研讨相反,传达政治经济学中心使命之一是“研讨本钱的逻辑是怎样刻画文明工业的结构与内容的”。

尽管传达政治经济学根植于马克思主义政治经济学的理论根底,但它不是对这一理论生搬硬套的成果,也不是笼统学术的产品。在传达政治经济学的鼓起进程中,有两个详细要素不行忽视

一、20世纪30、40年代的反法西斯主义理论与实践。

二、20世纪50、60年代以来第三世界民族解放运动和西方急进社会运动对世界不相等的经济文明体系和西方本钱主义社会内部不相等的社会联络的应战。 

除了以上所提及的法兰克福学派对文明工业的批评,美国经济学家布莱第(Robert Brady)对法西斯mute主义的批评直接影响了北美传达政治经济学的展开(D. Schiller,1999)。布莱第(Brady,手机贷1937)研讨了法西斯主义在德国的鼓起和体现,写了《德国法西斯主义的精力和结构》一书(The Spirit and Structure of German Fascism)。“Spirit”指的是认识形状,“Structure”指的是社会结构和经济结构。与自在主义理论把“自在”当作商场的实质相反,布莱第以为,本钱主义商场自身有威权(authoritarian)的倾向性。他经过研讨德国法西斯主义的鼓起与商场经济、特别是独占商场的联络,来解说本钱主义与法西斯主义的联络。他以为,纳粹德国能够被看作是“独占本钱主义的一个独裁政权。其法西斯主义体现在商业企业在独占的根底上安排起来,并全面操控国家的戎行、差人、司法和宣扬权利”。

一同,布莱第还比较了纳粹宣扬和其时在美国新式的公关业和商业宣扬的异同,然后对美国的主导政治经济实力对群众定见的办理(the management of public opinion)表达了自己的担忧。在他的另一本书《商业作为一种权利体系》(Business as a System of Power)中,布莱第针对自在主义理论对商场权利的无视而重申商业是一个权利体系的观念,以为法西斯主义便是经济和经济外的权利的交融,这种权利是由一个会集的“操控金字塔”来布置和监督的,其意图是保护本钱主义的操控。布莱第研讨在权利和商业的结合情况下,法西斯倾向在西方本钱主义各地的体现。总归,布莱第对公司本钱主义(corporate capitalism)潜在的反民主倾向的研讨成为常识分子对这种政治经济安排形状发作警觉并进行批评的来源。布莱第的思想直接影响了达拉斯史麦兹(Dallas Smythe)和赫伯特席勒(Herbert Schiller) 这两moonsorrow位北美传达政治经济学的奠基者,促进他们研讨本钱对传媒的操控和主导政治社会认识形状的影响。 

传达政治经济学也是在20世纪60年代拉美学者批评现代化成果的世界体系理论(world system theory)和依靠理论(dependency theory)、西方前进实力和第三世界国家对世界经迈腾价格济和文明不相等的质疑、以及以美国国内的民权运动和反越战运动为标志的西方“新左派”的鼓起进程中展开起来的。其时,对全球本钱主义体系持批评态度的学者开端反思把西方的当地性经历普世化的现代化理论,把欧美跨国公司对世界经济的操纵描绘成“新帝国主义”,并提醒在世界结构中办法上“相等”的主权国家间的分配性不相等联络。

传达政治经济学者需求解说传媒出产和流转中的全球、国家和当地体系以及文明传达在二战后构成的世界本钱主义体系中的方位与效果。赫伯特席勒的“文明帝国主义”(cultural imperialism)概念是这方面的经典论说。他界说说:“‘文明帝国主义’这个概念当今最能描绘一个社会被带进现代世界体系的全进程,也即这个社会的操控阶层是怎样遭到诱惑,压力,逼迫,有时是贿赂,然后刻画出一个与现代世界体系的操纵中心的价值观和社会结构相共同,甚至对其起促进效果的社会准则”。

在《群众传达与美帝国》(Mass communications and American empire)一书中,赫伯特.席勒(H.Schiller,1969)研讨了美国军事和工业归纳体和传达业之间的彼此浸透以及美国传达工业在美国树立世界霸权中的关键性人物。在欧洲和亚非拉许多国家,传达政治经济学者对世界信息流转的不相等进行了批评,并对美国发起与推广的现代化理论所规矩的前言人物提出质疑。首要由不结盟国家推进的“世界信息传达新次序”(New World Information and Communication Order,NWICO)运动代表了第三世界国家期望经过联合国安排争夺自主展开和文明主权的期望。这一运动对世界传达次序被西方强权主导、依照本钱堆集的逻辑运转的两层批评使传达政治经济学的观念影响深远。

可见,传达政治经济学的鼓起与展开不光与今世本钱主义世界体系的政治经济结构和社会运动密不行分,而且一开端就逾越了办法论民族主义 小城故事(methodological nationalism)的限制, 使传达研讨具有了真实的全球视界。

传达政治经济学的展开大体包含三个阶段:

(1)跟着平面媒体、电子媒体和电信从中型、一般是宗族操控的企业演化成20世纪工业次序中的大企业,传达政治经济学开端剖析传达业的工业结构和本钱堆集进程,以及大型传达公司的权利运用问题。从传达的出产层面下手,传达政治经济学调查传达企业的扩张bingbar、广告对传媒结构和内容的影响、传达业的独占与会集及其与更广泛的政治经济权利部分的联络。

(2)跟着国家在传达中的人物扩张--既是出产者,也是顾客、分配者、和规矩拟定者,传达政治经济学开端注重国家在构建民族国家的电信、播送和信息体系中的人物,并对以公共方针和商场为根底的不同操控办法所带来的政治与社会文明成果进行点评。传达政治经济学倾向于支撑要求扩展大众介入和操控传达体系的社会运动。20世纪80年代以来,跟着以商场化、自在化、私有化、全球化和放松操控为中心的新自在主义浪潮的鼓起,传达政治经济学者又评论这个进程鼓起的准则和结构本源和社会影响。近来,跟着新自在主义方针导致的不相等成果的加深,传达政治经济学者评论怎样以公共范畴、公民社会和社区传达的展开来改动传达权利不相等的问题。

(3)鉴于西方大国在传达范畴的权利向世界其它国家的扩张,信息技能一日千里的展开,世界交易安排(World Trade Organization, WTO)等全球安排在传达方针和准则的刻画方面所起的效果不断加强,传达政治经济学注重世界与跨国传达中的权利联络华严经、传达与社会展开以及世界文明多样性、媒体全球化与民主化、市民社会的鼓起与全球媒体管理(global media governance) 等问题,而有关“文明帝国主义”的争辩一向接连不断。 

传达政治经济学的首要奠基者 

传达政治经济学在北美的开创者当属达拉斯.史麦兹和赫伯特.席勒,他们是传达政治经济学鼓起的关键人物。

在英国,科伦(James Curran)、戈恩哈姆(Nicolas Garnham)、莫多克(Graham Murdock)和戈尔丁(Peter Golding)等人对前言和文明的政治经济学剖析成果卓著。

史麦兹对北美传达政治经济学的展开作出了重要奉献,他偏重要研讨社会内部权利进程的一切方面,包含出产、分配、消费、以及本钱和国家在传达工业中的人物。尽管人们常常批评传达政治经济学过火注重工业结构而不是内容、含义和消费,史麦兹的研讨不只没有疏忽文本,而且还考虑了代替性消费战略对前言和传达出产中所存在的分配趋势进行抵挡的或许性。 

史麦兹的首要理论奉献之一是“受众产品理论”。他提出这样的问题,群众传达的功用是什么?作为本钱主义出产的一个组成部分,群众传媒被称为文明工业,那么它出产和出售的是什么?换言之,相关于一般含义上的产品出产,什么是群众传媒的产品办法?史麦兹从前史唯物主义的态度苍耳子的成效与效果动身,以为在本钱主义的传媒准则下,以广告收入为首要经济来源的前言所出产的产品不是播送电视节目,而是受众这一特别产品。节目仅仅供给给顾客的免费午饭,意图无非是要将观众吸引到节目上来,再把观众的眼球留意力卖给广告商。实践上观众就被当作产品卖给广告商。

可是,史麦兹的最大理论奉献在于他对传媒在保护本钱主义的认识形状方面所起效果的剖析,特别是对加拿大对美国的传达依靠联络的批评。他的首要学术作品《依靠之路:传达、本钱主义、认识和加拿大》,是对决议加拿大传达依靠性的独占本钱作辨证剖析的经典之作在这本书中,史麦兹(1981)愈加明晰地体现了自己的政治经济学研讨特征,首要研讨了电子传达方针、受众产品论及加拿大传达业对美国依靠情况。他以为,加拿大在传达上对美国的依靠已使该国实践上成为美国这个独占本钱主义中心的一个组成部分。尽管有民族自治的说法,公司本钱主义把加拿大变成了美国最大的、也是最忠诚的文明殖民地。史麦兹进一步显现制作工业和传媒工业之间的紧密联络、群众传媒怎样制作观众并把他们卖给广告商、一同怎样体系地经过日常的议程设置和对特定价值观的颂扬保护了独占本钱主义。史麦兹偏重物质性是把人们联络在一同的社会出产和消费进程的特征,在此根底上,对观众权利的剖析成为了解文明展开和社团本钱主义全体的中心。史麦兹是集学术剖析、方针研讨和社会参加为一体的模范。他的实践奉献首要体现在他对美国、加拿大、和世界传达方针的影响和对世界信息传达新次序运动的参加。 

赫伯特.席勒是美国传达学者中甚至美国整个常识界有影响的公共常识分子。与史麦兹相同,赫伯特席勒也是在本钱主义政治经济的运作实际中,也即社会大讲堂里,首要调查和体会到社会权利联络的。

由于他的父亲在大惨淡时赋闲在家,他深感赋闲不只仅是一个经济上困顿的问题,而是对人道的糟蹋和一个个别的自我庄严的问题。他认识到,本钱主义并不是像其主导认识形状声称的那样给予每个人自我展开的时机。大学毕业后,他参加了二战,随后参加了美军在战后康复德国政府和商场经济体系的作业,亲眼目睹了美国对二战后世界次序的从头构建。其时面临的一个问题是:让什么样的人来组建和掌控德国新政府?作为一个有民主崇奉的年青人,赫伯特席勒觉得肯定是要把本来的法西斯主义要素整理出去,把那些反法西斯主义者包含进来。可是,与他的幻想相反,那些参加反法西斯主义的左派人士,包含共产党,被排挤在康复的德国新政府之外。这一严格的实际使他茅塞顿开并大为轰动:本钱的阶层利益决议了左翼社会实力才是其真实的要挟。他还看到,欧洲的烽火还没有平息,美国的军用飞机就带着好莱坞的电影去了欧洲,推销美国的文明工业和认识形状。总归,赫伯特席勒亲眼调查到,法西斯把欧洲炸毁今后,美国怎样重建欧洲政治经济次序这个实际,看到美国怎样参加对立让德国向苏联战役赔款,看到美国国家是怎样经过马歇尔计划推销美国文明的。赫伯特席勒说,这样的实际对他来说才是最大的实证,是真实的社会试验室里的实证,而不是大学试验室里(Maxwell,2003;Mosco,1996,p.85-87)的。正是以这种实践为布景,赫伯特席勒在1969年写出了批评政治经济学的重要奠基作品《群众传达与美利坚帝国》。 

作为一名经济学家,赫伯特.席勒也注重资源分配问题,特别是社会中非同一般的传达资源。他用政治经济学办法剖析传达在美国的帝国构成与维系中的中心方位,评论政治、商业、军事权利对社会传达资源的操控和对社会民主的影响。他解构有关传媒技能的迷思,阐明特定的传媒技能是怎样被军事和商业利益建构的,并注重美国和世界各地民众争夺社会和传达民主化的实践。赫伯特.席勒前期的研讨注重群众传媒准则和安排结构,《群众传达与美利坚帝国》经过研讨美国播送的展开史,提醒了经济结构是怎样构建传达结构的,以及二战后美国的外交方针和操控精英的政治认识形状是怎样影响传达方针的。他提醒,在二战后,美国的军事-工业归纳体急于在西欧重建本钱主义,让后殖民国家转向本钱主义,并极力竭制共产主义的影响,而传达在完成美国的这一全球战略方针中起到了关键效果。赫伯特.席勒注重今世社会认识和文明出产的商业化、工业化和跨国公司的操控,以为这种展开的成果导致文明安排成为保护大公司利益的公共联络署理和认识形状盟友,构成社会文明权利的不相等和美国深化的社会危机。 

赫伯特.席勒对文明帝国主义的批评特别深化。从20世纪60年代末开端,他不断提醒美国传媒产品和价值观对展开中国家的输出,构成全世界日子办法和消费办法的标准化以及公司文明的分配方位。几十年来,美国凭仗其商场优势,有认识地将它的传达方针强加给世界,这些准则和规矩包含:(1)信息的自在流转;(2)信息安排的“客观性”和“中立性”;(3)回绝旨在使跨国传达集团承当社会职责的世界协议。赫.席勒注重美国对世界传达极射新次序运动的阻遏和世界规模内对美国电影、电视节目、音乐、新闻、文娱、主题公园和购物中心的仿照,他留意到展开中国家的歪曲展开办法。在那里,少量特权阶层能够享用西方的消费办法,而大多数人的底子需求却得不到满意。 

赫伯特.席勒以为文明帝国主义导致公司操控的加深以及文明多样性和发明性的削减。批评者以一些展开中国家现已成功地削减了对西方传媒内容的依靠和观众对美国电视剧的不同解读来质疑席勒的文明帝国主义理论。在1991年的一篇题为“还没到后帝国主义的年代”的闻名回应文章中,席勒对他的批评者进行了强有力的反批评。他留意到了世界体系的改动和美国影响的下降,以为美国的文明帝国主义已演化成了跨国公司的全球文明操控。

但他偏重,美国干流媒体没有中止对其他国家的文明-认识形状轰炸,以宣扬本钱主义的成功。巴西等国电视节目出口的成功并没有改动这些国家国内外的分配性社会联络和这些节目相同为跨国公司广告商效劳和宣扬本钱主义日子办法这一实际。而一些文明研讨学者树立在个别受众体会上的“自动受众论” 也无法衡量跨国传媒体系“全体文明包裹”的归纳影响。他质问道:“怎样能从今世这个敞开的前言文明环境中取出一个电视节目、一本书或一个集体来寻觅效果?”。从研讨的安身点和研讨办法的视点,对赫伯特.席勒的批评与他的反批评反映了政治经济研讨与经历主义实证研讨、某些今后结构主义为理论根底的、片面偏重文本的多义性和受众的主体性的文明研讨、以及把本钱主义准则和传达的产品化自然化和固化的“文明工业”研讨等不行谐和的一面。但正如赫伯特席勒的研讨者麦克斯韦尔所言,赫伯特席勒有一套谨慎的证明办法和论据,他的研讨能够说是一种诠释性的实证。 

在英国的传达政治经济学者中,戈恩哈姆是一个中心分子,而戈尔丁和默多克对确认传达政治经济学的研讨议程也有很大影响。戈恩哈姆注重效劳和技能范畴出产的结构和标志性内容的消费。他的爱好在于对“新”、“旧”前言的研讨,以对正在鼓起的社会结构、权利等级及合法性作出解说。他企图经过批改传统的“经济根底/上层建筑”办法然后把前言和文明与今世本钱主义的展开联络起来,以此辩驳传达政治经济学所遭到的经济简化主义(economic reductionism)和经济决议论(economic determinism)批评。他以为,文明产品是社会和唯物主义现象,表达的是本钱主义展开进程中详细的前史时间,因而是可变的。他的中心观念在于群众文明的出产与出售是树立在物质根底上的。经过从头考虑文明与经济情况的联络,戈恩哈姆企图既处理文明研讨有关认识形状和自主性的问题,又保存其对传统马克思主义的罗致。他呼吁对前言出产进行详细的经济学剖析照应了史麦兹对前言消费的研讨。 

默多克和戈尔丁注重英国和欧洲大陆自撒切尔年代以来对传达业施行的自在化和商场化,他们以为欧洲国家的文明范畴对商业和消费价值观的拥抱导致对公共利益的疏远。甚至在保存下来的部分公共传媒业,也继续进行公司化运营,逐渐选用私有部分的安排理念,弱化了公共的含义。一般,人们以为新式的信息经济具有前进的社会议程,可是与此相反,英国的收入距离在拉大,在传达享有权上的不相等也在加重,相似美国的情况正在英国发作。

默多克便是在那场闻名的“盲点争辩”中与史麦兹对阵的欧洲批评传达学派的代表。这场争辩应该说是一场同室操戈,默多克关于史麦兹“受众产品”的难以承受的一部分原因或许是由于欧洲媒体的体系结构与美国不同。其时,北美的媒体大多由广告商赞助,商业化程度很高,但欧洲的媒体工业中公共播送电视占有适当的份额。因而,默多克代表的欧洲同行难以认同对北美实际进行批评的史麦兹的建议。在他们看来,把受众而不是文本定坐落传媒本钱的产品似乎是“矫枉过正”。可是,自上个世纪80年代末和90年代初以来,跟着公营部分与私营部分的差异日益含糊,在全球化的浪潮下美国式的传媒商业化在全世界的迅猛展开,那思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心场“盲点”争辩也跟着“受众产品” 概念的被广泛承受而完成了其建设性的学术使命。

在对文明、传达和政治经济学进行反思时,默多克和戈尔丁建议传达政治经济学应环绕三大中心使命展开研讨:(1)注重文明产品的出产,含义的出产便是在行使权利;(2)剖析文本,以显现前言产品中的表征(representations)是与其出产和消费的物质实际相关的;(3)点评文明消费,以显现物质与文明不相等之间的联络。 

在北美和英国之外的西方世界,与史麦兹和赫伯特.席勒齐名的一位法语传达政治经济学者是阿芒马特拉(Armand Mattelart)。马特拉的学术生计会集反映了传达政治经济学的世界视界和实践性。马特拉最早的研讨与20世纪70年代初智利民众不满本国对美国的依靠联络,以及智利民选社会主义政府的实践紧密相联。假如赫伯特席glk300勒从美国内部对文明帝国主义的准则机制进行剖析批评,史麦兹安身于美国的北方邦邻加拿大,马特拉与道夫曼 (Ariel Dorfman) 的政治经济学名著《怎样解读唐老鸭》(How to Read Donald Duck)则站在美国的“后院”拉美对美国浅显文明中的帝国主义认识形状进行了深化的解读。

马特拉70年代末和80年代初与人合编的《传达与阶层奋斗》一书,体系展现了西方马克思主义者有关传达问题的经典文献,影响了一整代批评学者。在尔后的一系列作品中,马特拉对跨国媒体与第三世界,美国文明工业在世界商场中构成主导方位的机制,美国在世界传达文明方针中的主导方位,传达技能与社会,世界传达、战役、前进与干流展开办法,商场逻辑和文明多样性等问题进行了深化的研讨。马特拉的作品既与史麦兹和赫伯特 席勒等人对美国文明帝国主义的研讨相得益彰,又有挨近第三世界社会变革的经历,还有法国追求与美国相对独立的传达文明方针实践的学术折射,然后极大地丰厚了传达政治经济学。 

别的,芬兰学者诺顿斯登和荷兰学者海姆林克(Cees Hamelink)也都是世界传达政治经济学中的重要学者,从他们为争夺更为民主和相等的世界传达次序进行了不懈的尽力。 

传达政治经济学的剖析办法 

莫斯可(Mosco,1996)已胪陈了传达政治经济学的三个理论切入点,即产品化(commodification)、空间化(spatialization)和社会结构与社会主体的彼此构建(structuration)。在她们选编的传达政治经济学英文读本中,赵月枝和曹晋(2007)对这一学科的理论和办法论根底、广告和广告对前言结构、内容和受众的刻画、前言一切权、国家和其它社会力气对传达体系的影响、世界视角和论题、传达民主化的主体、场域和进程等方面进行了全面介绍。有鉴于此,本文另辟蹊径,把传达政治经济学剖析办法解构为以下四个彼此相关的首要组成部分,然后供给剖析、思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心点评和运用这一研讨取向的新视角。这四个组成部分是:(1)供给布景/语境 (contextualizing);(2)图绘(mapping);(3)衡量(measuring/evaluating);(4)实践(Praxis/Intervening)。[1]当然,不同的学者有不同的偏重,而且在剖析一个详细问题时,这四个方面不必定都一同得到体现。可是,传达政治经济学者的研讨都或多或少体现了这些要素。 

(1)传达政治经济学建议去前言中心论,防止传达实质主义,置传达现象于本钱主义社会不相等权利联络的大布景之下,注重本钱主义展开进程中堆集办法的演化及传达在演化中的方位与效果,而且从全球视角研讨问题。去前言中心论把传达体系看作是社会中底子的经济、政治、社会和文明进程的一个组成部分(Mosco,1996,p.71)。 

作为马克思主义主义政治经济学在传达范畴的详细化,传达政治经济学者研讨出产力的展开(传达技能的演化和劳作者对传达技能的把握)、本钱对公共资源的掠夺(the expropriation of communal property,比方本钱对原先处于公共范畴的传达文明资源的私有化)、工资劳作与劳资对立(传达工业中劳工的情况及其与本钱的联络)、阶层分化(传达资源和技能手段的不相等社会分配)、本钱的全球扩张趋势(前言的全球化的首要推进力气)、国家与本钱、社会的联络,包含国家作为本钱堆集的保证者的人物(经过操控机制和法规)、传达业本钱的一切权和广告商的赞助与操控阶层的认识形状作为社会分配认识形状的联络、社会传达力气对本钱主义准则及其本钱堆集办法的应战等问题。总归,传达政治经济学把传达作为一个更宽广的社会全体(social totality)中的一个方面,作为本钱主义的出产和再出产进程的一个部分来调查。 

这方面的经典比方是英国传达学者可伦(Curran,1978)的一项研讨。这项以英国报业史为布景的研讨标明, 英国前史上对出书印花税的废弃以及对报业商场的敞开不只仅是一种简略的经济行为, 更不单是自在主义新闻理论叙事中所说的新闻出书自在对政府操控的成功。他对英国议会就这个问题的争辩的剖析证明,英国操控者中的改革派期望经过全面临本钱敞开商场来到达对社会言语权施行有用操控的政治意图。其时,英国劳工阶层正经过躲避印花税的非法出书物开辟他们自己的言语空间,冲击现有的精英言语体系。在怎样有用操控这些地下刊物以及它们的声响的问题上,一部分操控精英建议用政府的力气来“堵”,而另一种战略则建议铺开商场,经过本钱的力气来到达分配干流言语的政治与认识形状意图。道理很简略,作为一般准则,传媒本钱与广告商是不会向那些反本钱、投合没有消费才能的基层劳工阶层的报刊注资和在这些报刊上很多投入广告费的。在一个全面敞开的商场中,这些声响会“自可是然”由于没有本钱的喜爱而被边缘化。这一战略在争辩中以及随后的政尚赫策与实际展开中获胜了。所以,像科伦描绘的那样,在英国报业史上,就有尽管读者人数达474万之巨,却因这些读者大部分是劳工阶层的急进报纸《每日导报》(The Daily Herald)因没有满足的广告收入在20世纪60年代被逼封闭的经典实例。最令人震惊和意味深长的实际是,这个读者数是《泰唔士报》(The Times)、《金融时报》(Financial Times)和《卫报》(The Guardian)这三份投合操控阶层和中产阶层报纸的总数加起来将近一倍的数目!这一规则在其他各国的商业前言商场中相同在发挥着效果。 

因而,假如民选的底子逻辑是一人一票的话, 前言商场的逻辑是一元一票 (哈克特和赵月枝,2005)。这一传达政治经济学的中心观念标明,传达研讨不只要注重国家的权利,还要注重商场在传达资源配置中的社会倾向性,注重本钱的权利以及商场机制与民主机制的差异。从这儿咱们能够看到,这种剖析与关于商场怎样把读者奉为天主,竞赛中怎样“优”胜“劣”汰的泛泛之谈截然不同。对由广告商支撑的商业前言来说,受众的数量当然重要,但他们的质量,便是消费才能,更为重要。这样一来,以商场为导向,以本钱盈余为意图的传达准则就有了保护本钱主义准则和“自可是然”地边缘化工人阶层认识形状的结构性倾向。这种批评与许多自在主义学者对媒打工情歌介的具有者和广告商怎样影响前言内容、过度商业化与消费主义认识形状甚至前言的会集与独占的批评不相同。后者仅仅注重过于会集和过于商业化的前言对现有本钱主义民主的腐蚀,而很少考虑本钱主义准则自身的接连问题。 

(2)对权利场域与操控机制的图绘。与以上榜首点相对应,传达政治经济学者把社会进程和社会联络放在研讨的“前”景(foreground)加以杰出。经过图绘,传达政治经济学提醒传达在社会中是怎样被构建的,什么社会力气在传达途径的构成中发挥了效果,经过这些途径传送的信息所涉及的规模有多广,传达资源的社会迪克牛仔女儿分配是一幅什么样的图景。这些研讨有助于了解本钱、国家和其它结构性力气是怎样对传dynamic播活动发作影响的,以及在交易和劳作的世界分工布景下传达的结构和实践。

经过图绘,传达政治经济学者企图提醒:政治经济权利中心与传达权利中心(比方国家、传媒集团、社会力气)的彼此构建联络是怎样的。例如,赫伯特.席勒就在《群众传达与美利坚帝国》一书中提醒,经济实力与信息操控、形象制作、言论构建的交融是新权利的实质。在图绘进程中,传达政治经济学者注重权利的动态特征和权利的详细运用进程(Golding & Murdock,2000)。一同,他们注重权利联络的杂乱交织体现。正如赫伯特席勒(H.Schiller,1984,p.83)所言,“在任何一个详细的实例中,都存在很多不接连的变量,这些变量以不同的办法一起影响发作的成果。文明政治经济学正是树立在这种零乱的、错综杂乱的社会范畴之上”。最终,传达政治经济学者注重准则的内涵对立、权利结构间的裂缝与偶然性,并在思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心此根底上偏重抵挡实力的效果及其内部构成。比方戴尔-威斯福特(Dyer-Witheford,1999)研讨传达技能怎样改动工人阶层的结构,导致非物质劳作(immaterial labor)的鼓起,然后调查代替性传达办法和逾越本钱主义的社会运动的或许性。 

(3)在图绘的根底上,传达政治经济学从必定的价值观动身,对传达思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心安排和进程进行衡量与点评。衡量的内容包含传达业在经济中的方位, 含义的出产从属于本钱堆集的程度,传达工业一切权的会集/多元化程度,国家权利、传达安排、广告、商场逻辑对崇奉内容、办法和受众集体组成的影响程度,传达资源和权利在阶层、性别、种族、区域、国家间的分配形状,准则承诺与准则完成间的距离以及解放与限制的比照情况等。比方赫曼和乔姆斯基(Herman & Chomsky,1988))对美国群众传媒进行的政治经济学批评便是衡量自在民主国家对新闻自在的声称与实践上的“共同制作”之间反差的经典作品。经过深化剖析商场、社会和认识形状力气对前言内容的“过滤”影响,两位作者提醒了公司与国家和主导性社会权利一起构建的新闻“宣扬办法”,然后打破了美国作为一个民主社会所声称的新闻多元和自在的迷思。传达政治经济学者还衡量会集的工业结构对民主体系的影响,以及新自在主义方针所声称的竞赛、时机、与商场权利相等的承诺与实际之间的距离程度。 

(4)传达政治经济学以为,常识是理论和实践相结合的产品,常识不应该仅仅一个不断提炼概念的进程,而应该是理论和实践彼此构建的产品。在这点上,传达政治经济学与法国社会学家布尔迪厄 (Bourdieu,1998b)的建议共同,由于布尔迪厄也以为,从事社会科学研讨与活跃参加社会运动两者间并不对立,而是同一作业的双面,对社会现状的剖析和批评有助于社会变革。传达政治经济学学术实践的方针是应战不相等的社会权利联络,深化民主和思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心进步人类的解放程度。传达政治经济学以“民主”、“公民权利”、 “社会公平”和“参加” 等理念为抱负价值方针,活跃寻求经过国家的途径完成干涉,建议参加传达方针的拟定进程,然后使之民主化,使传达政治经济学发起的规范性价值观成为方针议题并逐渐得到完成。例如,戈恩哈姆(Garnham,1997,p.68)就以为:“国家是争夺正义的场域地,一个正义的社会次序或许经过国家得以完成”。一同,传达政治经济学者还经过非政府的途径干涉社会传达,经过参加劳工与社会运动和非政府安排的传达活动,进行有关含义的抵挡和特殊传达实践。 

传达政治经济学的上述剖析办法在西方传达政治经济学代表人物的学术实践中得到了充沛展现。经过下文对这些代表人物的学术实践的总结,咱们能够更好地了解传达政治经济学的剖析办法。 

文章出处: 赵月枝、邢国欣,《传达政治经济学》,刘曙明,洪浚浩(编),《传达学》,北京:中国人民大学出书社,2007, 页511-538] 
Title: 三教九流;Expositions思想导图,传达政治经济学的缘起与展开,月亮代表我的心 on Political Economy of Communications 
作者: 赵月枝(Zhao Yuezhi) 邢国欣(Xing Guoxin) 
加拿大西蒙弗雷泽大学(Simon Fraser University)


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