18赭鞭
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灵栖一番讲解，为两小只消除顾虑。
随后，她灵栖让刚刚收为奴隶一队守卫在前面开路，再深入痴皇商会领地就没有受到什么阻碍。
那些被她抽了天魂的守卫，失去了天台灵光指引，就变得浑浑噩噩了无生机。
可是一旦得了灵栖命令，就等于有替代的无上旨意给了地魂跟命魂以主心骨，执行起来心悦诚服，毫无违逆。
这可比任何威逼利诱都高明得多，乃是发自灵魂本源地服从，甚至连所谓死士都比不过。
因为他们已经在概念是归为“不死族”。
就算真的在执行命令过程中受到毁伤，只要代替执行天魂的那一缕来自灵栖的法力不散，尽可以从外界游离灵气跟材料来修复。
理论上讲，他们就算在物理层面被碾碎成灰，也可以复原，只不过看花费的时间跟材料成本划算与否。
除非是同为法力层次上驱散了灵栖布下的魔能结构，才能叫这些魂奴解脱。
而在一些文献中，这些在不死系奴隶分类拥有特殊地位的存在，被称为“无”。
在普遍眼界尚底的术师看来，“无”的再生几乎没有限制。
并且成为“无”的个体本身仍具备成长性，保持记忆，保留交流对话能力，似乎跟变成“无之前”没有区别。
同时，在保证忠诚度的前提下，他们灵活性极高，战力超群，并不会像传统的骷髅傀儡，丧尸僵尸那样硬邦邦地迟钝刻板。
他们以保护主人的安全为第一天职，不仅仅是说说而已，甚至在主人受到危机时，“无”可以发挥出超乎想象的战力！
从客观表现上看，就是完全无视痛苦，以牺牲身体，乃至献祭灵魂为代价，强行催发不可思议的力量。
但偏偏，“无”又拥有强悍到不讲道理的再生能力，所以他们在运用起这种力量时根本不在乎什么限制，简直破坏规则。
在漫长岁月的钻研中，神秘学术界花了很大代价，才略微窥见些“无”的秘密，他们身体正常，灵魂思维也正常，但就是总觉得少了什么。
可是异能学术界又偏偏找不到缺少的东西究竟是什么，没有办法，只好笼统地称为“无”。
至于说这种匪夷所思的存在，究竟从哪里得到了“无”之样本，那还得是追溯到旧东宿市时期，群魔乱舞的时代，才有关于“无”的记载。
而旧东宿市时期距离现在至少几万年了！
在零星的记录中，“无”似乎是只有圣人才具备资格造出的东西。
并且哪怕以圣人之资，一名圣人也只可以拥有一只“无”。
在更加隐秘的，列为绝对禁断的典籍中，甚至可以披露出，制造“无”的，不知是真是假的仪式方法。
那种仪式，似乎要圣人牺牲灵魂的一部分，来容纳想要转化为“无”的目标对象。
能够拥有这样的研究成果，还是因为某一个时间节点里，圣人们因为不知名的原因突然“消失”了。
这种消失很诡异，说不清是在空间概念上转移了还是以某种形式被封印了，总之就是突然间销声匿迹。
但是他们所支配的“无”们却被留了下来。
从这些被剩下来的“无”的状况看，他们的主人似乎没有受到生命威胁。
因为这“无”的力量都保持在平衡状态，并没有发生爆发，暴走之类的现象。
可也正是因为他们找不到爆发的理由，所以被窥觎“无”之秘密许多世代的势力钻了空子，一举捕捉了大量样本。
毕竟在没有主人命令的时候，大多数“无”缺乏主观能动性，简直可以用颓唐废物来形容，仅比“人畜无害”略强点点。
并且被捕捉到的“无”之样本们，依赖其不死的特性，遭到用各种匪夷所思的手段折腾！
有些学术水平落后的机构，长时间研究不出有意义的结果，后来甚至干脆纯粹为了折磨而折磨，拿“无”的身体花样秀脑洞，彻底自暴自弃。
但就算一些高端机构，以那个时代异能学术界水平，把灵魂系法术折腾出花来，说白了也都窠臼在地魂的层面上，连天魂的边都没沾上。
甚至由于点偏了发展路线，在折磨命魂跟地魂的邪路上越陷越深，弄出专门些诡异阴森吓死人不偿命的个亡灵学派。
可伶那个时代的异能学术研究者们，还以为所有灵魂研究都该是这个样子呢。
要是被他们知道现在有个灵栖小魅魔，分分钟就搞出一队“无”等级的不死之奴把风开路，真恨不得跳出棺材，然后再把自己掐死一次。
但天魂这层窗户纸，就是真传一句话的事儿。
谁能想到天命，运势这种宏大飘渺的东西，也可以抽来封藏呢？
或者说他们就算知道了这层窗户纸，也无济于事。
因为真正把天魂的意义理解透彻，实际上是炼神境才能够开启足够的智慧去做到的，要不是灵栖这样异类中的异类，还真是没办法在区区炼气期就做到。
这样说来，古代圣人，世人眼中高不可攀的存在，估计也就是炼神境吧。
灵栖的返虚境比远古圣人还出整整一个大境界，因此才能跨越无数个境界，以区区炼魔境便制造出“无”之仆从。
当然，灵栖本人眼下丝毫没有在意自己“顺手收了几个手下”的行为。
在凤尾蝶，海带男都兴致勃勃地感受灵性之光带来的欣喜，以及一队护卫们在前方兢兢业业地摆仪仗的时候，灵栖却是落在人群后面，无奈地看了一眼自己的手心。
她手心里浮现出一条细软的长鞭。
长鞭通体由一种比灵栖身上粉红色调略深一些的嫣红组成，末梢是一枚小小的圆滚滚的心形突起。
“这具鬼灵精怪的魅魔躯体啊，还真是给点颜色就敢开染坊。”
灵栖冷言评价这处变化。
此鞭也是魅魔生命形态在进入新层次后自发具现出的武器。
它的能力就是高浓度的****，抽到任何生命体身上都会叫它们强制进入神经信息素紊乱，被一种不自然的愉悦感疯狂支配的状态
没错，就是灵栖刚刚用来教育黑凤蝶跟海带男的那种毒。
这也解释了灵栖为什么宁可用脚去踩二人，也没动手的原因。
因为动手的话，就变成用鞭子抽啦。
可是灵栖对拿鞭子抽人的动作很有成见，那是大多数魔族妖女常用的手段。
而她作为正道宿老，果然还是使用飞剑舒心些。
“这条鞭子，要是顺其自然按照魅魔成长的途径培养，真是相得益彰，完美搭配出一个魔道妖女的路数。”
“不过我可不能接受这种武器的特性和用法，真要按照魅魔天性指引，摇曳生姿地去甩鞭施毒，污了别人之前非先污了自己道心不可。”
练法是一回事，打法是又一回事。
以尽快提升境界为目的，灵栖既然已经放任了魅魔睡衣的自发运使魔瘴，也同样要支持魅毒之鞭的成长。
毕竟两者都是魅魔种族自带的防身、捕食“器官”，强行压抑的话就等于跟进阶前确立的修行理念出尔反尔，那样只会荒废修行，让寿元白白浪费。
而灵栖这种老资格，其实对天命寿元看得很重，寿元这东西说起来百年千年地悠长，但与修行阶段比起来是只争朝夕，片刻都不得耽搁。
这乃是正统修仙界的常识，宇宙无垠，境界深远，动辄亿兆时光的流逝，区区百年还敢悠哉游哉？
所以灵栖是绝不会因为看不顺眼就中止魅魔境界修行，转寻它路的。
练法途径不改了，那就从打法上加以调整吧。
按照魅魔天性的路数，这鞭子就是抽得人********，欲罢不能，在快乐中堕落，在堕落中献出元气跟灵魂，供魅魔享用。
使用鞭子的方式也是摇曳生姿，玉体甩动之间，肉浪滚滚，配以眼神跟声吟的勾兑，简直成何体统！
灵栖想，如果真要花功夫培养这条鞭子武器，却坚持不肯使用的话，念头却也太不通达。
那么打法方面，有什么鞭法类的功夫可选？
这么偏门的武器，在修仙界，特别是名门正统的大派中非常罕见。
然而灵栖就偏偏知道一套鞭法神农策！
传说神农氏乃是超远古时的人皇之一，早就超脱了天道轮回的大能。
此等无上至尊的存在，其传奇事迹流传于许多位面之海。
传说他牛首人身，天生就肌肤透明，可以直接看到内脏元气运行。
由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。
有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神鞭呈现赭红色，神农以此鞭子逐一抽打百草，观察百草的动态，就能够详细地知道每一种草的药性是平和、或者毒性、或者性寒、或者性温。神农通过闻百草气味所呈示的特征，来决定用人类可以信用的植物作谷类播种。
而到了后来，神农本身的修为甚至超过了这条天帝赠与的神鞭，再加上他天生可见五脏内气流动的特异之处，干脆不再仰赖赭鞭，而是直接以身尝百草，详细了解各种植物的药性，编撰成策。
在这过程中，神农自己几乎无时无刻没有处于中毒状态，天知道远古时期环境有多么奇特，哪怕以神农大神的修为，要行着尝百草的大业都要常常命悬一线。
不过终究，神农大神还是完成这项伟业，并且修为增长到通天彻地的程度，一举超脱，成为万古流传的神话。
而神农毕生心血所著，就是神农策，不但包括了修行心得，无数草药机理，还记载了一路古朴的鞭法。
想来想去，也只有这套鞭法合灵栖心意。
她出身葫芦藤，虽说不是正儿八经的草药一脉，而是偏向祭炼空间法宝的植匠园丁，可好歹也算植物根底。
再加上芝山派专长其实乃是炼药，山门里收藏的神农策貌似比其他门派流传的版本要详尽些，至少不是大路货。
至于谁敢说自己收藏的神农策是真正的上古神帝手撰真本，那就有些哗众取宠了，大多数只是吹牛。
灵栖一番讲解，为两小只消除顾虑。
随后，她灵栖让刚刚收为奴隶一队守卫在前面开路，再深入痴皇商会领地就没有受到什么阻碍。
那些被她抽了天魂的守卫，失去了天台灵光指引，就变得浑浑噩噩了无生机。
可是一旦得了灵栖命令，就等于有替代的无上旨意给了地魂跟命魂以主心骨，执行起来心悦诚服，毫无违逆。
这可比任何威逼利诱都高明得多，乃是发自灵魂本源地服从，甚至连所谓死士都比不过。
因为他们已经在概念是归为“不死族”。
就算真的在执行命令过程中受到毁伤，只要代替执行天魂的那一缕来自灵栖的法力不散，尽可以从外界游离灵气跟材料来修复。
理论上讲，他们就算在物理层面被碾碎成灰，也可以复原，只不过看花费的时间跟材料成本划算与否。
除非是同为法力层次上驱散了灵栖布下的魔能结构，才能叫这些魂奴解脱。
而在一些文献中，这些在不死系奴隶分类拥有特殊地位的存在，被称为“无”。
在普遍眼界尚底的术师看来，“无”的再生几乎没有限制。
并且成为“无”的个体本身仍具备成长性，保持记忆，保留交流对话能力，似乎跟变成“无之前”没有区别。
同时，在保证忠诚度的前提下，他们灵活性极高，战力超群，并不会像传统的骷髅傀儡，丧尸僵尸那样硬邦邦地迟钝刻板。
他们以保护主人的安全为第一天职，不仅仅是说说而已，甚至在主人受到危机时，“无”可以发挥出超乎想象的战力！
从客观表现上看，就是完全无视痛苦，以牺牲身体，乃至献祭灵魂为代价，强行催发不可思议的力量。
但偏偏，“无”又拥有强悍到不讲道理的再生能力，所以他们在运用起这种力量时根本不在乎什么限制，简直破坏规则。
在漫长岁月的钻研中，神秘学术界花了很大代价，才略微窥见些“无”的秘密，他们身体正常，灵魂思维也正常，但就是总觉得少了什么。
可是异能学术界又偏偏找不到缺少的东西究竟是什么，没有办法，只好笼统地称为“无”。
至于说这种匪夷所思的存在，究竟从哪里得到了“无”之样本，那还得是追溯到旧东宿市时期，群魔乱舞的时代，才有关于“无”的记载。
而旧东宿市时期距离现在至少几万年了！
在零星的记录中，“无”似乎是只有圣人才具备资格造出的东西。
并且哪怕以圣人之资，一名圣人也只可以拥有一只“无”。
在更加隐秘的，列为绝对禁断的典籍中，甚至可以披露出，制造“无”的，不知是真是假的仪式方法。
那种仪式，似乎要圣人牺牲灵魂的一部分，来容纳想要转化为“无”的目标对象。
能够拥有这样的研究成果，还是因为某一个时间节点里，圣人们因为不知名的原因突然“消失”了。
这种消失很诡异，说不清是在空间概念上转移了还是以某种形式被封印了，总之就是突然间销声匿迹。
但是他们所支配的“无”们却被留了下来。
从这些被剩下来的“无”的状况看，他们的主人似乎没有受到生命威胁。
因为这“无”的力量都保持在平衡状态，并没有发生爆发，暴走之类的现象。
可也正是因为他们找不到爆发的理由，所以被窥觎“无”之秘密许多世代的势力钻了空子，一举捕捉了大量样本。
毕竟在没有主人命令的时候，大多数“无”缺乏主观能动性，简直可以用颓唐废物来形容，仅比“人畜无害”略强点点。
并且被捕捉到的“无”之样本们，依赖其不死的特性，遭到用各种匪夷所思的手段折腾！
有些学术水平落后的机构，长时间研究不出有意义的结果，后来甚至干脆纯粹为了折磨而折磨，拿“无”的身体花样秀脑洞，彻底自暴自弃。
但就算一些高端机构，以那个时代异能学术界水平，把灵魂系法术折腾出花来，说白了也都窠臼在地魂的层面上，连天魂的边都没沾上。
甚至由于点偏了发展路线，在折磨命魂跟地魂的邪路上越陷越深，弄出专门些诡异阴森吓死人不偿命的个亡灵学派。
可伶那个时代的异能学术研究者们，还以为所有灵魂研究都该是这个样子呢。
要是被他们知道现在有个灵栖小魅魔，分分钟就搞出一队“无”等级的不死之奴把风开路，真恨不得跳出棺材，然后再把自己掐死一次。
但天魂这层窗户纸，就是真传一句话的事儿。
谁能想到天命，运势这种宏大飘渺的东西，也可以抽来封藏呢？
或者说他们就算知道了这层窗户纸，也无济于事。
因为真正把天魂的意义理解透彻，实际上是炼神境才能够开启足够的智慧去做到的，要不是灵栖这样异类中的异类，还真是没办法在区区炼气期就做到。
这样说来，古代圣人，世人眼中高不可攀的存在，估计也就是炼神境吧。
灵栖的返虚境比远古圣人还出整整一个大境界，因此才能跨越无数个境界，以区区炼魔境便制造出“无”之仆从。
当然，灵栖本人眼下丝毫没有在意自己“顺手收了几个手下”的行为。
在凤尾蝶，海带男都兴致勃勃地感受灵性之光带来的欣喜，以及一队护卫们在前方兢兢业业地摆仪仗的时候，灵栖却是落在人群后面，无奈地看了一眼自己的手心。
她手心里浮现出一条细软的长鞭。
长鞭通体由一种比灵栖身上粉红色调略深一些的嫣红组成，末梢是一枚小小的圆滚滚的心形突起。
“这具鬼灵精怪的魅魔躯体啊，还真是给点颜色就敢开染坊。”
灵栖冷言评价这处变化。
此鞭也是魅魔生命形态在进入新层次后自发具现出的武器。
它的能力就是高浓度的****，抽到任何生命体身上都会叫它们强制进入神经信息素紊乱，被一种不自然的愉悦感疯狂支配的状态
没错，就是灵栖刚刚用来教育黑凤蝶跟海带男的那种毒。
这也解释了灵栖为什么宁可用脚去踩二人，也没动手的原因。
因为动手的话，就变成用鞭子抽啦。
可是灵栖对拿鞭子抽人的动作很有成见，那是大多数魔族妖女常用的手段。
而她作为正道宿老，果然还是使用飞剑舒心些。
“这条鞭子，要是顺其自然按照魅魔成长的途径培养，真是相得益彰，完美搭配出一个魔道妖女的路数。”
“不过我可不能接受这种武器的特性和用法，真要按照魅魔天性指引，摇曳生姿地去甩鞭施毒，污了别人之前非先污了自己道心不可。”
练法是一回事，打法是又一回事。
以尽快提升境界为目的，灵栖既然已经放任了魅魔睡衣的自发运使魔瘴，也同样要支持魅毒之鞭的成长。
毕竟两者都是魅魔种族自带的防身、捕食“器官”，强行压抑的话就等于跟进阶前确立的修行理念出尔反尔，那样只会荒废修行，让寿元白白浪费。
而灵栖这种老资格，其实对天命寿元看得很重，寿元这东西说起来百年千年地悠长，但与修行阶段比起来是只争朝夕，片刻都不得耽搁。
这乃是正统修仙界的常识，宇宙无垠，境界深远，动辄亿兆时光的流逝，区区百年还敢悠哉游哉？
所以灵栖是绝不会因为看不顺眼就中止魅魔境界修行，转寻它路的。
练法途径不改了，那就从打法上加以调整吧。
按照魅魔天性的路数，这鞭子就是抽得人********，欲罢不能，在快乐中堕落，在堕落中献出元气跟灵魂，供魅魔享用。
使用鞭子的方式也是摇曳生姿，玉体甩动之间，肉浪滚滚，配以眼神跟声吟的勾兑，简直成何体统！
灵栖想，如果真要花功夫培养这条鞭子武器，却坚持不肯使用的话，念头却也太不通达。
那么打法方面，有什么鞭法类的功夫可选？
这么偏门的武器，在修仙界，特别是名门正统的大派中非常罕见。
然而灵栖就偏偏知道一套鞭法神农策！
传说神农氏乃是超远古时的人皇之一，早就超脱了天道轮回的大能。
此等无上至尊的存在，其传奇事迹流传于许多位面之海。
传说他牛首人身，天生就肌肤透明，可以直接看到内脏元气运行。
由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。
有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
神鞭呈现赭红色，神农以此鞭子逐一抽打百草，观察百草的动态，就能够详细地知道每一种草的药性是平和、或者毒性、或者性寒、或者性温。神农通过闻百草气味所呈示的特征，来决定用人类可以信用的植物作谷类播种。
而到了后来，神农本身的修为甚至超过了这条天帝赠与的神鞭，再加上他天生可见五脏内气流动的特异之处，干脆不再仰赖赭鞭，而是直接以身尝百草，详细了解各种植物的药性，编撰成策。
在这过程中，神农自己几乎无时无刻没有处于中毒状态，天知道远古时期环境有多么奇特，哪怕以神农大神的修为，要行着尝百草的大业都要常常命悬一线。
不过终究，神农大神还是完成这项伟业，并且修为增长到通天彻地的程度，一举超脱，成为万古流传的神话。
而神农毕生心血所著，就是神农策，不但包括了修行心得，无数草药机理，还记载了一路古朴的鞭法。
想来想去，也只有这套鞭法合灵栖心意。
她出身葫芦藤，虽说不是正儿八经的草药一脉，而是偏向祭炼空间法宝的植匠园丁，可好歹也算植物根底。
再加上芝山派专长其实乃是炼药，山门里收藏的神农策貌似比其他门派流传的版本要详尽些，至少不是大路货。
至于谁敢说自己收藏的神农策是真正的上古神帝手撰真本，那就有些哗众取宠了，大多数只是吹牛。