第十七章 端午
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自入了学，陆烁的生活就渐渐开始规律了起来，整天忙碌着读书习字，时间倒也就因此过得很快，转眼间，就已经是端午节了。
陆烁前世是没有认认真真过过端午节的，他对这个节日的认识也就仅止于能放假休息罢了。
一大早，陆烁才刚醒，被伺候着洗漱一番之后，周妈妈就拿了一个香囊，上头用五色丝线扣成一个索儿，系在陆烁的衣襟上，那香囊透着一股子清香，陆烁也不知道里面都是些什么香料，只依稀辨别出这其中是有雄黄的。
闻着味道倒是有些奇怪！
陆烁今早是不用背书习字的，这是袁氏昨晚特意嘱咐的。学堂里也放了假，因而就显得特别的悠闲。
陆烁还在翻来覆去的抠着前襟上的香囊的时候，周妈妈就牵起他的手，引着他到正房去了。
来到庭院，陆烁就更清晰地了解到了此地端午节的习俗来，只见粗使丫头们早早就清扫了庭院，各个门头上都悬挂着艾条、菖蒲等，正房的门上还挂着钟馗的画像，丫头婆子们头上也插上了用菖蒲草、艾条编成的人形的头饰，花样百出的，看着各不相同。据周妈妈说这些都叫做艾人、艾虎，具有驱赶魔邪的作用。
陆烁在庭院里转了一圈，摸摸这个，看看那个的，见到好奇的就去问，周妈妈就因此打开了话匣子，绘声绘色的讲了这些习俗背后那些关于妖魔鬼怪的故事，陆烁虽然不大相信鬼神，倒也真是长了一番见识！
陆昀也休沐在家，他就亲自用雄黄给陆烁和随后被抱来的陆舜英在额头上画了个“王”字，捧场的舜英今天却不怎么搭理人了，她正忙着扭头去玩缝在肩膀上的纱制的蜘蛛。
那蜘蛛做的活灵活现的，陆烁初时一看，倒是被唬了一跳。
端午这日的早餐就是咸甜粽子、黄瓜、黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、煎堆等，当然少不了一小坛雄黄酒，陆烁对这个让白娘子现了原形的酒还挺感兴趣的，只是小孩子是不准喝的，陆烁就只能看着干瞪眼！
哎~什么时候才能长大啊！陆烁不禁发了小小小的牢骚。
等吃罢了饭，一家四口就一起出了门，后面跟着一群的下人。
杜府和袁府两家早早就约定好了，等到端午这日，就一起去到沧州码头边的万江酒楼，那里最靠近运河，且地势很高，向下望去，整个码头及可视范围内的运河都能尽收眼底。
码头人来人往，交通便利，商业很是发达，再加上地方大，端午节这天，斗草的、舞龙狮的、跳钟馗的、赛龙舟的……应有尽有，熙熙攘攘，很是热闹。
陆烁却是不能和他们一起去的。卫夫子早就同意带他们去玉罗山登高了，半山腰上又有非常著名的古德寺。就连一向很怕先生的袁文林都兴奋不已，对着先生的提议连连点头。
陆烁原先还对端午节登高很是疑惑，他记得这可是项重阳节的活动啊！后来问了周妈妈才知道，五月是仲夏，此时顺阳在上，登高可祛除整个冬日带来的阴郁，因而就发展成了一项重要的习俗。
倒是跟后世挺不一样的！
古德寺是一处远近闻名的佛刹。
古德寺坐落在玉罗山上，群山连成一个整体，一面是峭壁，一面是缓坡，隔开怀州和沧州，而沧州就位于缓坡这一侧。半山腰上有一大片空地，古德寺就建在这里。
玉罗山半山腰的空地呈半圆形，边缘都是斜坡。上面不仅建着寺庙，还有一大片的蹴鞠场，每到春日，就会有许多儿童在这里放风筝。
陆烁和袁文林对拜佛并不感冒，对放风筝也不大感兴趣，但他们却都没见识过古人是怎么踢蹴鞠的，因而非常向往。
师徒三人都穿着一身青布儒衫，坐在马车上，长风和旺儿也都跟着坐在他们旁边，因为是去登高，年龄小的小厮就留在了家里，大人们又各给他们派了一个成年的小厮，都在马车外面坐着。
马车缓缓向着玉罗山行进。卫夫子正襟危坐，闭着眼睛，修炼起了文化人含蓄的气质。陆烁和袁文林则像怀揣着一窝兔子一样，坐卧不安，相互用眼神示意，你眨眨眼，我皱皱鼻的，相互交流着。
此时无声胜有声！
卫夫子就像是头上又长了双眼睛一样，也不养息了，缓缓睁开眼，说道：“圣人泰山压顶而不惊，你们两个，小小的出游就兴奋成这样，哎~”说着，摇了摇头。
可我们也不是圣人啊！陆烁腹诽道。
他当然不敢当着先生这样说。抬头看到卫夫子也不打盹儿了，就没话找话：“先生，古德寺这么有名，里面是不是有舍利子什么的啊，还是有什么知晓天机的得道高僧？”
袁文林体内的八卦因子也被引出来的，双眼亮晶晶的盯着卫夫子，眨也不眨。两个小厮虽然守着规矩不敢乱动，但也都伸长了耳朵去听。
卫夫子精神奕奕的，听到陆烁的问题就温和的笑了笑。
他愉悦的开了口：“我可没听说过有什么舍利子，据说这个是天竺国那边的古寺才有的。至于所谓的得道高僧，那就更不可能了。要是真有，早就被那些王公贵侯迎为座上宾了，哪里还会窝在沧州的一个小山寺里。”说完就笑了笑，习惯性的抚了抚他的八字胡。
袁文林瞪大了眼睛，疑惑道：“那些得道高僧不都是些世外高人吗？法术高强，无所不能的，怎么会被那些黄白之物收买了呢？”
卫夫子摸了摸袁文林的小脑袋，显然很喜欢他这种刨根问底的架势，袁文林第一次享受这种待遇，却是当着几个人的面，又是欣喜又是羞涩的，神情有点复杂。
卫夫子就当没看到一样，意味深长的说道：“圣人绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这也是孔夫子对于贤圣之人提出的要求了，其中最难达到的，就是‘心知有道，不存有我’的境界了。真正醉心佛学的，就只有心中的道，眼里看不到旁的，自然不屑于博个‘世外高人’的名头，因而他们很难为天下知，只有那些沽名钓誉之辈，才会整日汲汲于这些虚名，只是这样的人，也就算不上真正的‘得道’了，所以我才要说，你在古德寺里是找不到这样的高僧的。”
陆烁仿佛听懂了卫夫子的弦外之音，他似乎是想向自己和袁文林传达一种态度，一种同样适用于学习的态度！
陆烁心里却有些不认同。他受的教育是更注重于具体的学习方法的，其中有一条就是“走进来、走出去”，走进来，是要他们认真研读，把书读薄。走出去，则是要把这些从新书本中获得的心得和以往的知识融会贯通，增长见地，把书读厚。
难道是因为两个时代学的书目不同才导致这样的？
陆烁自己都有点糊涂了，倒是一时半会儿把自己给困到这里面来了。
卫夫子接着就又讲起了古德寺跟皇室之间的一点逸闻。
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自入了学，陆烁的生活就渐渐开始规律了起来，整天忙碌着读书习字，时间倒也就因此过得很快，转眼间，就已经是端午节了。
陆烁前世是没有认认真真过过端午节的，他对这个节日的认识也就仅止于能放假休息罢了。
一大早，陆烁才刚醒，被伺候着洗漱一番之后，周妈妈就拿了一个香囊，上头用五色丝线扣成一个索儿，系在陆烁的衣襟上，那香囊透着一股子清香，陆烁也不知道里面都是些什么香料，只依稀辨别出这其中是有雄黄的。
闻着味道倒是有些奇怪！
陆烁今早是不用背书习字的，这是袁氏昨晚特意嘱咐的。学堂里也放了假，因而就显得特别的悠闲。
陆烁还在翻来覆去的抠着前襟上的香囊的时候，周妈妈就牵起他的手，引着他到正房去了。
来到庭院，陆烁就更清晰地了解到了此地端午节的习俗来，只见粗使丫头们早早就清扫了庭院，各个门头上都悬挂着艾条、菖蒲等，正房的门上还挂着钟馗的画像，丫头婆子们头上也插上了用菖蒲草、艾条编成的人形的头饰，花样百出的，看着各不相同。据周妈妈说这些都叫做艾人、艾虎，具有驱赶魔邪的作用。
陆烁在庭院里转了一圈，摸摸这个，看看那个的，见到好奇的就去问，周妈妈就因此打开了话匣子，绘声绘色的讲了这些习俗背后那些关于妖魔鬼怪的故事，陆烁虽然不大相信鬼神，倒也真是长了一番见识！
陆昀也休沐在家，他就亲自用雄黄给陆烁和随后被抱来的陆舜英在额头上画了个“王”字，捧场的舜英今天却不怎么搭理人了，她正忙着扭头去玩缝在肩膀上的纱制的蜘蛛。
那蜘蛛做的活灵活现的，陆烁初时一看，倒是被唬了一跳。
端午这日的早餐就是咸甜粽子、黄瓜、黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、煎堆等，当然少不了一小坛雄黄酒，陆烁对这个让白娘子现了原形的酒还挺感兴趣的，只是小孩子是不准喝的，陆烁就只能看着干瞪眼！
哎~什么时候才能长大啊！陆烁不禁发了小小小的牢骚。
等吃罢了饭，一家四口就一起出了门，后面跟着一群的下人。
杜府和袁府两家早早就约定好了，等到端午这日，就一起去到沧州码头边的万江酒楼，那里最靠近运河，且地势很高，向下望去，整个码头及可视范围内的运河都能尽收眼底。
码头人来人往，交通便利，商业很是发达，再加上地方大，端午节这天，斗草的、舞龙狮的、跳钟馗的、赛龙舟的……应有尽有，熙熙攘攘，很是热闹。
陆烁却是不能和他们一起去的。卫夫子早就同意带他们去玉罗山登高了，半山腰上又有非常著名的古德寺。就连一向很怕先生的袁文林都兴奋不已，对着先生的提议连连点头。
陆烁原先还对端午节登高很是疑惑，他记得这可是项重阳节的活动啊！后来问了周妈妈才知道，五月是仲夏，此时顺阳在上，登高可祛除整个冬日带来的阴郁，因而就发展成了一项重要的习俗。
倒是跟后世挺不一样的！
古德寺是一处远近闻名的佛刹。
古德寺坐落在玉罗山上，群山连成一个整体，一面是峭壁，一面是缓坡，隔开怀州和沧州，而沧州就位于缓坡这一侧。半山腰上有一大片空地，古德寺就建在这里。
玉罗山半山腰的空地呈半圆形，边缘都是斜坡。上面不仅建着寺庙，还有一大片的蹴鞠场，每到春日，就会有许多儿童在这里放风筝。
陆烁和袁文林对拜佛并不感冒，对放风筝也不大感兴趣，但他们却都没见识过古人是怎么踢蹴鞠的，因而非常向往。
师徒三人都穿着一身青布儒衫，坐在马车上，长风和旺儿也都跟着坐在他们旁边，因为是去登高，年龄小的小厮就留在了家里，大人们又各给他们派了一个成年的小厮，都在马车外面坐着。
马车缓缓向着玉罗山行进。卫夫子正襟危坐，闭着眼睛，修炼起了文化人含蓄的气质。陆烁和袁文林则像怀揣着一窝兔子一样，坐卧不安，相互用眼神示意，你眨眨眼，我皱皱鼻的，相互交流着。
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卫夫子就像是头上又长了双眼睛一样，也不养息了，缓缓睁开眼，说道：“圣人泰山压顶而不惊，你们两个，小小的出游就兴奋成这样，哎~”说着，摇了摇头。
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他当然不敢当着先生这样说。抬头看到卫夫子也不打盹儿了，就没话找话：“先生，古德寺这么有名，里面是不是有舍利子什么的啊，还是有什么知晓天机的得道高僧？”
袁文林体内的八卦因子也被引出来的，双眼亮晶晶的盯着卫夫子，眨也不眨。两个小厮虽然守着规矩不敢乱动，但也都伸长了耳朵去听。
卫夫子精神奕奕的，听到陆烁的问题就温和的笑了笑。
他愉悦的开了口：“我可没听说过有什么舍利子，据说这个是天竺国那边的古寺才有的。至于所谓的得道高僧，那就更不可能了。要是真有，早就被那些王公贵侯迎为座上宾了，哪里还会窝在沧州的一个小山寺里。”说完就笑了笑，习惯性的抚了抚他的八字胡。
袁文林瞪大了眼睛，疑惑道：“那些得道高僧不都是些世外高人吗？法术高强，无所不能的，怎么会被那些黄白之物收买了呢？”
卫夫子摸了摸袁文林的小脑袋，显然很喜欢他这种刨根问底的架势，袁文林第一次享受这种待遇，却是当着几个人的面，又是欣喜又是羞涩的，神情有点复杂。
卫夫子就当没看到一样，意味深长的说道：“圣人绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这也是孔夫子对于贤圣之人提出的要求了，其中最难达到的，就是‘心知有道，不存有我’的境界了。真正醉心佛学的，就只有心中的道，眼里看不到旁的，自然不屑于博个‘世外高人’的名头，因而他们很难为天下知，只有那些沽名钓誉之辈，才会整日汲汲于这些虚名，只是这样的人，也就算不上真正的‘得道’了，所以我才要说，你在古德寺里是找不到这样的高僧的。”
陆烁仿佛听懂了卫夫子的弦外之音，他似乎是想向自己和袁文林传达一种态度，一种同样适用于学习的态度！
陆烁心里却有些不认同。他受的教育是更注重于具体的学习方法的，其中有一条就是“走进来、走出去”，走进来，是要他们认真研读，把书读薄。走出去，则是要把这些从新书本中获得的心得和以往的知识融会贯通，增长见地，把书读厚。
难道是因为两个时代学的书目不同才导致这样的？
陆烁自己都有点糊涂了，倒是一时半会儿把自己给困到这里面来了。
卫夫子接着就又讲起了古德寺跟皇室之间的一点逸闻。
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