第三十五吻
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高能注意：来不及说什么了，还在加班，这个不用看了，是上次用过的！明天看！
安利泥萌文文
***********
《重生之农家子的奋斗》，主打，下个文写这个，纯粹古代日常生活的文，温馨甜宠文。受是一个暖宝宝，暖热了一个冷冰冰吃尽苦头身世曲折的高冷腹黑攻，顺便把他掰弯了，然后，高冷攻，变成了大忠犬，宠夫狂魔→_→
以下，正式文案：
老实本分的本土男重生到小时候，勤勤恳恳务农，老老实实考科举，努力改变上一世悲剧命运，让父母有病有钱治，让姐姐妹妹们嫁个好人家，让全家人过上衣食无忧的日子！
咦，一不小心和未来权臣成为同窗，嗯，对他好一点，和他成为莫逆之交，背靠大树好乘凉！
呃，谁能告诉他这个同窗好友为何总是爱和他同塌秉烛夜谈还要相拥而眠，看他的眼神如此，如此瘆人！
主受，1v1，he，温润勤勉老实受x腹黑隐忍美人攻（？），这就是一个想抱大腿不小心把直男掰弯又反被掰弯的感人（？）故事。
**********
基友已经开了的现耽生子文《倒贴要不要》，文案如下
外人眼里的周时钦，温文尔雅，淑人君子，满满的禁欲气质。没想到有一天被一只小野猫给撩了，不仅被撩还被“讹”上了，好吧，认栽，谁叫小野猫很合他胃口呢，甚至他都想好了，要把野猫变成家猫。可有天小野猫却突然一声不吭的跑了……
对此，周时钦表示，找不到你我他妈跟你姓！
而小野猫却说，谁叫你他妈把你的种留在老子肚子里的！要不然老子才不会被你找到！
前期小野猫喵喵的使出浑身解数求包养。后期周叔叔使出浑身解数要包养。
简单来说：其实这是一个倒贴与被倒贴，撩与被撩，包养与被包养的故事【不是渣攻贱受】
温柔强大傻逼攻vs间歇性精神病受【傻逼是炎炎给他老攻加的属性】
************
《他有特殊的亲吻技能》，霸道总裁攻和温润人#妻受，现代种田，田园温馨生活，外带一些狗血俗套天雷等，咳。
温凡的孪生兄弟，温诃的现代田园生活。
温诃为救从小养大自己的爷爷，找了个金主，获得了一笔钱，爷爷却最终没能救活。
回到家乡给爷爷办完丧礼，却发现怀孕了，金主无踪可寻，只能辞职独自生下孩子。
生完孩子后，温诃发现自己有了一种特殊的能力，亲吻任何有生命的东西，都会发生不可思议的事情。
温诃包了一座小山头，开始独自经营起来，过上了田园生活。
意外捡到一个老实憨厚的男子，过上一家三口的日子……
一句话就是，种种田，养养包子，救救人，捡个老攻过日子。
高能注意：攻前期渣，各种狗血天雷，霸道总裁爱上我，车祸，失忆，毁容，套路梗！
主受，1v1，甜宠，萌包子出没，冷酷洁癖美人（老实憨厚吃苦耐劳）攻x温润坚毅人夫受，球收藏。
***********
乖，看到这里的让温小凡给泥萌么么哒，现在我们来学点修真的基础知识。
“人盗天地之气以生”，“天地盗人之气而亡”，反映了人的生命受制于天地自然这一客观规律。
对
“人盗天地之气以生”的意思就是说，人的生命依赖于天地，是从天地那里得来的。
人体之气分为先天与后天。先天之气又称元气。元气在天地感召下，由父精母血结成先天元气的种子，在母体中发育。元气充足，脱离母体，降生人世，进入后天。在后天阶段，需要由鼻吸入天之阳，由口摄入地之阴，不断补充水谷精微饮食营养，呼吸清气，才能生存。这些都是盗用天地之气才能实现的。
元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。
元气具体到现代医学的概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。
免疫力依赖于人体的原动力----元气。中医认为，元气是生命之本，是生命之源，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气决定着生命的全部，也就是说，元气充足免疫力就强，从而战胜疾病。如果人体元气不足或虚弱，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病，因此造成死亡。
始见于汉代哲学著作。如《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物成于天地”；《论衡》：“元气未分，浑沌为一”，“万物之生，皆禀元气”；《白虎通义·天地》：“天地者，元气之所生，万物之祖也”。唐代柳宗元提出“庞昧革化，惟元气存”；明代王廷相称“天地未判，元气混沌，清虚无间，造化六元机也”，均为对汉代元气说的继承与发展
元气是人体的根本之气，又叫“原阳”，“真阳”，可见，元气是人体阳气的根本，它对五脏六腑起着温煦生化作用。因此，能够大补元气的食物均能增力，如黑芝麻、核桃、桑椹、豹肉、鳝鱼、莲子等。
总之，元气是人体根本之气，脾胃之气是人体后天之本，欲想增力，必须从脾胃，元气人手，凡是有强补脾，补元气作用的食物，都有一定的增力作用。
《悟真篇：和气冲天，阴阳贯开。乾坤半月，天地人合。》
道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张。
坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。
离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男；不会个中颠倒意，休将管见事高谈。
取将坎内心中实，点化离宫腹内阴；从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。
震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方，二物总因儿产母，五行全要入中央。
月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。
夫以乾道轻清而在上，地以坤道重浊而在下，元气则运行乎中而不息。在上者以阳为用，故冬至后一阳之气自地而升，积一百八十日而至天，阳极而阴生；在下者以阴为用，积一百八十日而至地，阴极而阳生。
一升一降，往来无穷。人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体，天地之气，一年一周，人身之气，一日一周。自子至巳，阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复；自午至亥，阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易为姤。
阴极阳生，阳极阴生，昼夜往来，亦犹天地之升降。人能效天地橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气入，气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地齐其长久。若也奔骤乎纷华之域，驰骋乎是非之场，则真气耗散，而不为吾之有矣，不若虚静守中以养也。
中者，天地玄牝之气会聚之处也。人能一意守之而不散，则真精自朝，元气自聚，谷神自栖，三尸自去，九虫自灭，此乃长生久视之道也。以是知真息元气，乃人身性命之根。深根固蒂，乃长生久视之道。人之有生，禀大道一元之气，在母胞胎，与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐蒂，一点元阳，栖于丹田之中，其息出入，通于天门，与天相接，上入泥九，长于元神，下入丹田，通于元气。
庄子云：众人之气为喉，圣人之息为踵。踵也者，深根固蒂之道。人能屏去诸念，真息自定，身入无形，与道为一，在世长年。由是观之，道之在身，岂不尊乎？岂不贵乎？牝之门又将何以名之？此皆不能造其妙，非大圣人安能究是理哉！
看看山海经-南山经
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
又东三百里曰堂庭之山。金棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。
又东三百里曰亶爰之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
又东三百曰基山。其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰鵸鵌，食之无卧。
又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青护-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
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元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。
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始见于汉代哲学著作。如《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物成于天地”；《论衡》：“元气未分，浑沌为一”，“万物之生，皆禀元气”；《白虎通义·天地》：“天地者，元气之所生，万物之祖也”。唐代柳宗元提出“庞昧革化，惟元气存”；明代王廷相称“天地未判，元气混沌，清虚无间，造化六元机也”，均为对汉代元气说的继承与发展
元气是人体的根本之气，又叫“原阳”，“真阳”，可见，元气是人体阳气的根本，它对五脏六腑起着温煦生化作用。因此，能够大补元气的食物均能增力，如黑芝麻、核桃、桑椹、豹肉、鳝鱼、莲子等。
总之，元气是人体根本之气，脾胃之气是人体后天之本，欲想增力，必须从脾胃，元气人手，凡是有强补脾，补元气作用的食物，都有一定的增力作用。
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夫以乾道轻清而在上，地以坤道重浊而在下，元气则运行乎中而不息。在上者以阳为用，故冬至后一阳之气自地而升，积一百八十日而至天，阳极而阴生；在下者以阴为用，积一百八十日而至地，阴极而阳生。
一升一降，往来无穷。人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体，天地之气，一年一周，人身之气，一日一周。自子至巳，阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复；自午至亥，阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易为姤。
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看看山海经-南山经
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
又东三百里曰堂庭之山。金棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。
又东三百里曰亶爰之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
又东三百曰基山。其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰鵸鵌，食之无卧。
又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青护-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬,其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。